“正以處心，廉以律己”，出自明代薛瑄所著《從政錄》。意思是，以公正涵養(yǎng)心性，以廉潔約束自我。為官治政者唯有正心明德、克己守廉，自覺抵制歪風邪氣、節(jié)制私欲雜念，方能成就高潔品格與遠大志向。
心正則行端。古語有云：“心逐物為邪，物從心為正”，正以處心，就是要清心自守、正直正派，在面對考驗時，能明是非、辨善惡、分黑白，做到“以至公無私之心，行正大光明之事”。古訓“守正為心，疾惡不懼”揭示，唯有秉持公心，方能明辨是非、行事磊落。若心逐私欲，則處事偏狹，為官必墮貪婪；若心存至公，則用權謹慎，治政自顯清明。《朱子語類》云：“心者，萬事之原也”，心地純正，凡事出于公心，為人就會正派，為官就會清廉，用權就會謹慎，處事就會公道。心地不正，凡事出于私心，為人就會狹隘，為官就會貪婪，用權就會任性，處事就會偏頗。
廉以律己，就是要克己自律、持廉守節(jié)，在面對誘惑時，能否做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，考驗著為官者的定力、境界和修為。包拯“歲滿不持一硯歸”，謝公旦“百支金燭不動心”，況鐘“不帶江南一寸棉”……歷史上許多廉者之所以受人敬仰、青史留名，皆因深諳“白袍點墨，終不可湔”之理，他們以自律抵御誘惑，以知足摒除貪欲。唐代官箴著作《臣軌》中提到，“知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。”廉潔，關乎名節(jié)操守和前途命運，只有知足知止、自律自持，不動貪念、不縱貪欲，才能禁得起誘惑、守得住清貧，從而成就光明磊落、坦蕩無私的崇高人格。
心正才能持廉，持廉方可守正，“正”與“廉”是為官從政的必備品質，是為政者必須恪守的底線。黨員干部從走上工作崗位之日起，就面臨著公與私、正與邪、義與利、廉與腐的考驗。凡事秉持公心、堅守本心、不帶私心，坦蕩面對自我、面對良知，才能始終堂堂正正做人、干干凈凈做事。無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為我們樹起了榜樣、立起了標桿。方志敏“經(jīng)手的款項，總在數(shù)百萬元”，但素來安清貧、樂正道，堅持“為革命而籌集的金錢，是一點一滴地用之于革命事業(yè)”；谷文昌“不沾公家一點油”，堅持“當領導的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”；王繼才面對金錢誘惑時一口拒絕：“只要我在這個島，你們休想把這里弄臟”……廉為本，正氣存。廉正的處世準則、無私的思想境界、崇高的價值追求、良好的道德修為，是黨員干部練就強大心力和定力的基礎，從而在利益面前不改其心、在誘惑面前不移其志、在考驗面前不毀其節(jié)，做到公正剛正不偏私、清白清廉不徇私。
“為政者以正為本，以廉為先”。正以處心，心正則事正；廉以律己，官廉則政舉。黨員干部應自覺把他律轉化為自律，常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，于獨知處、無人時正心誠意、修身養(yǎng)性，體悟“自我心存道，外物少能逼”的清廉之道，涵養(yǎng)“道德當身，故不以物惑”的浩然正氣，追求“見理明而不妄取”的精神境界，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人。（蔡鎮(zhèn)元）
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